gio-o.com

Sân Đá Mòn Lấp Lánh Dấu Tang Thương trong lịch sử ẩn tàng bao nghi hoặc như niềm đau cộng hưởng những chia lìa như ta đứng trên ngưỡng đời qúa khứ những chân thềm run rẩy tiếng rên khô khi ta ở Phanom Rung mùa gió nổi nghe hương sầu rơi rụng bức tường rêu khi đỉnh tháp kéo trời đi xuống thấp vạch thẳng đường chỉ nối bóng thời gian người bay xa chỉ tượng buồn ở lại đợi hoàng hôn xoay ngọn lửa điêu tàn cây vẫn đứng thở dài như sám hối đá vôi mòn thân thể bỏng ngàn năm em thần nữ vi vu thân rắn lượn mái vòm cong là bệ đở tâm hồn trong mộ tháp vi sinh nào sống sót ? hãy nở bùng ngọn lửa đỏ thiêng liêng trên cầu rắn Naga buồn thấy được cõi trần gian quay quắt bóng thiên đường hồ sót lại ánh sen sầu đợi nước sân đá mòn lấp lánh dấu tang thương đền cứ thế tay vói Trời chưa tới vẫn uy nghiêm lực sĩ ngẩng về Đông và cứ mỗi trận mưa mùa nhiệt đới thấy em về nhún nhẩy ở Phnom Rung… Lâm Hảo Dũng (PTT) Ảnh: Phnom Rung Te...

Đặng Phùng Quân NGƯỜI THỰC HIỆN BẢN THỂ : NICOLAI HARTMANN kỳ 29  Như đã chỉ ra trong tiêu đề của chương 31 luận về khái niệm tích cực về mặt hứu thể của sự vật tự tại, Hartmann nhấn mạnh đến những nan đề thuộc về nhận thức. Do đó, người ta có quyền phân biệt hữu tự tại với hiện tượng, song "một lý luận về hiện tượng thiết yếu đồng thời phải là lý luận về hiện thể tự tại biểu hiện" [57], như đã nói ở trên. Đến đây người ta có thể xác định "sự vật tự tại như thể đối tượng của nhận thức và như thể Noumenon im positive Verstande/vật tự nội trong ý nghĩa tích cực ".[58] Trong quan niệm khai triển đối tượng nhận thức ở đây là sự vật tự tại, Hartmann nhắc đến khái niệm về sự vật tự tại của Kant không xa lạ với những nhận xét hữu thể, cũng như khi phân biệt mọi đối tượng thành hiện tượng và vật tự nội không có t...